西安古玩城有几个_心迹书迹——颜真卿书法的背后
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刘熙载说:“书者,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。”书画在法,其妙在人。书法反映人、表现人,首先自觉于东晋,士大夫以风度相高,在自在、自然中寻求不朽。宋欧阳修实启“尚意”思潮,苏、黄继之,书法更深刻地翼辅于人品、学养和才华,文学性、抒情性更加重要,被视为文人“余事”。而颜真卿的人品、学养和才情,都达到了可歌可泣的程度,庶称旷古无二。宋人无不学颜,道理在此。

颜真卿的学行仕宦,节节践行了《礼记·大学》所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,成为儒家理想的典范。安史之乱中,颜氏一门数十人遇难,季明死得惨烈;颜真卿自己则先不容于奸相杨国忠,后不容于奸相卢杞,以古稀之年,为奸人缢毙。他的坚贞凛烈,感天地而泣鬼神,纵使其书不佳,也足令人顶礼膜拜,况其书卓绝乎。因其人、因其事、因其书,有西人所谓“庄严伟大的思想”、“强烈而激动的情感”,成就了崇高美的典范。尼采云:“一切文学,余爱以血书者。”古今法书,以血书者罕见,《祭侄稿》以血书者也。

颜真卿平生究心楷书,自褚遂良上溯文人写书体一脉,同时兼学铭石、写经,融会贯通,创为“颜体”,其博大沉厚,与盛唐气象相表里。写书、铭石、写经这三种书迹流传方式和风格类别,经初唐相互渗透,在颜真卿手里完成了最后合流,使楷书成为雅俗共赏之书。这也正是李煜、米芾等嫌其卑俗的原因。衍而为行草,虽个性独出,终归宗祧二王,因而连尖刻的米芾也不得不说“颜鲁公行字可教”。而二王以降,行草书能真正在二王以外别树一帜、开宗立派者,只有颜真卿。有“羲之通隶、真卿通篆”一说,实际上,颜体行书结构之法来于王献之的中宫宽绰、笔势外拓,用笔在二王的即中即侧、转笔发力之外,加强了涩势逆顶,用锋如锥,行笔如犁,入纸三分,无一丝一毫轻忽,所以有“熔金出冶”之感。

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方其濡笔作文之时,家国之恸,情何以堪、何曾在意书迹?也正因为此,浓淡干湿,如泣如诉,心迹一一印于纸上。而平素娴熟的技法,也自然感发于心潮,大放光芒。最高妙的技法,与最高妙的心性,如刃之与利,二而为一,固非刻意为之所能及也。

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